们也不想担这个名声，承担这个责任。
朱由检左看右看，都没有人反驳。他不得不亲自上阵，背起这个责任。
反驳的理由也是现成的，前些日子讨论蛮夷是不是人时，已经有了结论。
他向群臣说道：
“夷狄，禽兽也，不能完全视为人。”
“只有拥有文明、能和大明交流，或者愿意接受大明教化的，才能称之为人。”
“无法交流、又不接受教化的，那就是禽兽一样的蛮夷。”
“大明以蛮夷做奴隶，是把他们集中起来，用文明教化他们。”
“这些蛮夷只要好好学习汉语汉字，将来就有资格参加考试，归化成为华人。”
“在此之前，各藩属国可以对蛮夷因俗而治，用蛮夷的方法治理。”
什么是蛮夷的办法呢？奴隶制就是其一。
连大明都没有完全废奴，奴隶制在蛮夷中更是广泛存在。
朝堂这些臣子指责南洋贵族用奴隶，可以说毫无道理。
群臣听得语塞，没想到皇帝搞出这么一套道理。
而且还是他们所认同的，甚至在一些人看来，所有外夷都不能视为人。
皇帝相比他们已经进步了，承认有文明的外夷是人。
然后践行夷狄禽兽的理论，把那些蛮夷不当人。
理论能够自洽，但是听起来就是觉得不舒服，感觉哪里不对。
户部尚书毕自严道：
“陛下，夷狄虽是禽兽，却不能真的不把他们当人。”
“对他们施加教化，同样要怀着仁心。”
朱由检摇头不认同，说道：
“夷狄畏威不怀德，用仁义道德无法感化他们。”
“只有在种植园用劳动教养，才能让他们明白什么是大明的农耕文明。让他们学习大明的文字和语言，归化成为华人。”
“再说了，你们这些人家中，哪家没有奴婢？”
“如果想要释奴，先从自己做起！”
群臣顿时不说话了，因为他们家中，真的存在奴婢。这也是皇帝在释放奴婢时特许的，允许官员拥有一定数量的奴婢。
他们家里有很多事情需要奴婢做，当然不能释放他们。甚至还有人突破奴婢限额，拥有更多数量的奴婢。
站在道德高处指责南洋诸藩用奴隶，他们站着说话不腰疼。把自己家中的奴婢释放，那是绝不可以。
但是主动抓捕奴隶，实在是违反他们道德的事情，这些人仍要求对此类事情控制，不能如此赤裸裸地抓捕奴隶。
在西方殖民者大肆使用黑奴的现在，朱由检根本不想和他们