而不同，是解决冲突的好办法。”
“作为一个宗教，大明允许景教拥有自己的教义和戒律。”
“就像僧人出家剃度、不娶妻生子，景教教士有类似戒律，大明同样允许。”
对景教的一些戒律做出肯定，朱由检道：
“但是这些戒律，是对神职人员的要求。”
“对于没有神职的信徒，应该放宽一些，尽量和大明的礼法相合，方便诸教合一。”
“例如一夫一妻制，它和大明的一夫一妻多妾制不一样，但是同样是被允许的。”
“景教信徒遵守一夫一妻制当然可以，但是如果信徒想纳妾，在不违背礼法的情况下，景教同样可以选择允许、或者把他们开除出教会，这和大明的礼法不违背。”
“但是强制信徒休掉妾室、甚至以犯下罪孽恐吓，那就是用教法强行干涉他人生活、威胁恐吓他人。”
“这在大明是绝对不允许的，是以教法干涉礼法的行为，是在推行极端教义。”
“以后景教会要记住了，不得用教法强行干涉他人生活。所有信徒都有选择权，拥有选择自己的生活、甚至退出教会的权利。”
“教会的戒律没有强制执行权，你们在境内不得设立宗教裁判所，没有执法权力。”
汤若望听着皇帝的指示，擦了擦额头上的冷汗，知道景教这方面的做法，确实触犯了皇帝的忌讳。
在大明，礼法是绝对高于教法的。景教会的教法，没有强制执行权力。
如果他们非要强制执行教法，大明的官府绝对不会客气。
当然，这一点上有值得商榷之处。因为执法人员的不足，以及传统的宗法处置权，礼法委员会是打算放开一部分执法权力的，以便宗法能执行下去，维护宗族秩序。
教法同样如此，未来有可能允许一部分宗教使用笞刑、杖刑，对加入宗教的神职人员，执行相应戒律。
——
商讨了一些这方面的事情，朱由检没有急着把景教其他教义定下来。
对于连《圣经》翻译都没有完成的景教来说，确定完全中国化的教义是不可能的事情。
还需要进一步磨合，一步一步实施。
朱由检对此是有耐心的，尤其是汤若望等人归化后，景教会将变成华人为主导，中国化将会一直持续。
为了将这件事持续推进，朱由检道：
“你们景教会，现在的教士多半是从泰西而来。”
“华人大多是信徒，却没有几个教士。”
“这很不好，不利于景教中国化。”