禁毁。
艾儒略是不愿看到那个局面的，所以他已经在思索，如何让景教进一步中国化，解决最根本的分歧。
他在留下的记述中写道：
崇祯四年，对泰西历史很有了解的大明皇帝，仿照西班牙收复失地运动，发起了驱逐胡虏的辽东之战。
并且仿照西班牙驱逐异教徒，发起华夷之辨驱逐夷狄，开展去胡化运动。
所有中国之外、被他们称为的人士，族裔、风俗、思想、文化、服饰……都遭到了大明的审视，查看是否符合华夷之辨。
我们的教会因为来自泰西，同样遭到审视。
他们在以中国人的眼光，审视所有可能是夷狄的部分。
我们的教义和佛教、儒教的区别，被很多大明人察觉。
现在我们已经不是西僧和西儒，而是被他们视为异教徒和异端。
如何解决这个问题，将决定景教的未来。
……
凌乱的笔迹，散乱的设想，显示了艾儒略内心的矛盾。
被罗马教廷派来的他，根本不知道下一步应该怎么办。
同样的还有其他传教士，他们就算认识没有那么深入，却同样察觉到景教在大明的活动，面临前所未有的困难。
即使在教堂内，他们举办的宗教活动，都会受到审视。
太常寺的官员和宗教委员会出身佛道的教士，会监督他们更改某些词语，禁止宣传某些教义。
他们所穿的儒服同样被勒令改变，改为了在罗马常服基础上，发展的交领右衽服饰。并且像道教和城隍司的太极图，绣上了景教的十字架标志。
甚至，朝廷还颁布了秘密集会禁令，禁止一切不允许他人参观的集会。
尤其是宗教集会，最是受到重视。二百人以上集会，都要向官府报备。
景教的传播遇到前所未有的困难，一些教士出走，一些教士则迫于朝廷的命令，不得不按照要求，暂时禁止宣传甚至修订某些教义。
不这样做他们的教堂就保不住，太常寺会对多次违法犯罪的庙宇依法取缔，另派教士重建。
一些景教的教堂，因此被查封，被佛道二教夺取。
被皇帝册封为景教大主教的汤若望，因此忐忑不安。
尤其是太常寺按照《异族细分法案》，将所有外来传教士细分、把他划分为日耳曼人之后，汤若望知道这个局面不能继续下去。
“我要求见皇帝！”
“我是大明爵士，是大明皇帝的臣民。”
找到景教在朝堂上的靠山徐光启，汤若望大声道。
他以自己是大