不代表什么人都收。”
“犯了国法自然要受法律惩戒，之后才能收取。”
“万不可以教法抗衡礼法，难道你们忘记了以前的教训？”
众僧想到近期皇帝多次提到的三武一宗灭佛、使佛教开始归化，顿时噤若寒蝉。
他们都知道当今皇帝对各大宗教都是毫不客气的，先前征收宗教税时，就是直接派兵上门。
如果佛门胆敢违抗国法、违反被皇帝重制的礼乐，必然会迎来再一次打击。
现在皇帝因为是九莲菩萨的后裔，对佛门总体是亲近的。他们可不能违背礼法，触犯当今皇帝的忌讳。
在智旭警告之后，当即没有人再为收容罪犯辩解，甚至很多高僧提出，以后要保证出家人，必须出身清白。
出家人可以是接受过惩治的罪犯，但不能收容犯罪后逃避罪责的人。
佛门不能变成藏污纳垢之地，尤其是阻拦朝廷追捕引来麻烦。
“放下屠刀立地成佛”得到更具体的解释，避免教义和国法相违背。
——
取得这个共识后，智旭方才继续道：
“你们研究景教教义，有没有察觉景教教义，认为人天生有罪。”
“他们认为，所有人都是亚当与夏娃的后代，两人偷尝禁果违背神命，之后才诞生了人类。”
“人类的出现就是罪孽，这是与生俱来的罪过，被称之为原罪。”
“所以景教认为，所有人都曾犯罪。”
这个观点，可谓石破天惊。
众僧揣摩这段话，再看报纸上的文章，顿时明白了智旭的意思：
景教既然认为所有人都曾犯罪，那就意味着他们都容易二次犯罪。
这对迈向大同显然是不利的，景教的教义天生就有问题。
同样出身儒生的元贤，更是高声说道：
“这比荀子的性恶论还邪恶，称得上是原罪论。”
“所有人都带着罪恶，如何才能向善？”
“这哪里是西儒，分明就是异端！”
荀子的学问在儒家一直是异类，就连当今皇帝，对引用荀子的话也是慎之又慎。要求实学、科学等学派有选择地撷取，而非全盘接受荀子的观点。
性恶论在大明，根本就没有存在的空间。
“人之初，性本善”六个字，更是启蒙读物《三字经》的开篇。
所以，在认识到西儒信奉的是比性恶论还要邪恶的原罪论后，众僧顿时认识到，这一定能对景教带来重大打击，他们也明白了智旭让他们看这篇文章的目的——
这是要引用文章的结论，说明景教的