来了一次大规模退教浪潮，信徒从接近一万，减少到不足三千。
很多人登报声明，以后脱离景教会。
这让一些传教士对前景赶到悲观，选择离开大明。
眼看这样下去景教就要散，一些想留在大明的传教士，开始转变观念。
他们开始认为大明皇帝的要求也不是不能接受，他们景教可以进一步独立成新教派。
不过这其中的争论很激烈，一时拿不出方案。
——
钱谦益指挥着佛教，在报纸上大肆进攻。
他们以佛门对僧尼和居士的戒律，建议景教同样区分。
尤其是他提出“礼法大于教法，教法不能与国法违背”，认为景教以戒律约束信徒的婚姻选择，违背了公民的选择权，是在推行极端教义。
这让张溥看到后哭笑不得，因为他万万没有想到，钱谦益竟然用自己写出的《选择论》，攻击景教教义。
他明白钱谦益攻击景教的目的，是反击自己发行的《科学》。
如今闹到这个地步，让他深刻认识到，自己相比这些士林泰斗，还有很大差距。
陈子龙询问他道：
“徐先生因为景教的事情受非议，难道咱们不声援？”
“他可是咱们的老师，科学也需要撷取西学。”
张溥在这点上询问过皇帝，胸有成竹地道：
“西学是西学，景教是景教。”
“虽然大明的西学大多来源于传教士，却不代表那就是景教的学问。”
“按照陛下的说法，如今泰西那边，教廷和学术界的争斗很激烈，甚至有很多学者受到迫害。”
“朝廷派去出使泰西的使团，一个目的就是邀请受迫害的人过来。”
“咱们可不能像那些人一样，把西学和景教绑定在一起。”
这么一说，陈子龙顿时了然了，也明白了皇帝为何放任钱谦益攻击景教的原因。
除了景教的教义确实需要修改外，还因为皇帝需要把西学和景教分开，不再把它们绑定在一起。
他们科学派，完全不用参与这次争论。甚至要响应钱谦益，在科学中剔除宗教成分。
不过完全不参与也不好，作为弟子总得为老师分忧的。更何况这次争论，还是他用《科学》先偷袭《翰林》的原因。
张溥揣摩皇帝的意思，按照皇帝之前提到的继承制度，写了一篇文章，阐述泰西实行一夫一妻制、大明却实行一夫一妻多妾制的原因。
文章认为，泰西诸国之所以实行一夫一妻制，是因为他们的爵位和财产，可以被亲戚继承。