非议，只能顾左右而言他，谈到其他神仙。
佛教神灵众多，自然不可能一一归化的，钱谦益道：
“佛教的性质，按皇上的说法就是半华半夷宗教。”
“这半夷之说，自然是其中带着夷狄的陋俗，还有夷狄外神。”
“半华之说，自然是传入中华后的改造，基于佛门发展出的各种教义。”
“一些佛门的神仙，也在转变为中华神仙，和他们在域外的形象完全不同。”
“对于这些改造成中华神灵的，皇上愿意册封为正神，在天地神系中拥有神位。”
“这样中土佛门的神仙就能完成归化，再不会引起非议。”
这个说法，有些僧人认可，但是更多僧人却根本不在意。
是不是正神，他们没有那么看重。难道佛陀被定为外神了，信徒就会脱离？
就在他们这样想的时候，钱谦益接下来的话，让他们当即坐直了身体。
因为钱谦益提到教化委员会将要制定的法案，就是推广正神：
“皇上先前说了，各地宗教场所的总数量，不得超过城隍司下属的庙宇。”
“太常寺的打算，是按各地的面积和人口，确定宗教场所的总数量，满足民众的信仰所需。”
“其中城隍司的庙宇至少占一半，其他佛道等教的正神庙宇，占据四成左右。”
“外道神灵的庙宇在大明最多占据一成，超过就要拆毁。”
“能不能成为正神，关系到庙宇数量。”
“今后供奉正神的寺庙中，不得供奉外神。”
“否则允许破山伐庙，改为供奉正神。”
这番话语一出，在场的高僧顿时无法从容下去。
他们不那么在乎供奉的神灵是不是外神，但是庙宇数量多寡，却是关系收益和地位的大问题。
前元的时候佛教为何与全真教闹得那么厉害，不就是因为全真教抢占佛教的庙宇。
如今朝廷要制定这个法案，代表供奉外神的庙宇，将不再受到保护。任何信仰正神的教派，都可以去抢占供奉外神的庙宇。
这是要引起宗教纷争的大事，他们再不能等闲视之。
智旭大师说道：
“朝廷不是提倡三教合一吗？怎么制定这样的法案？”
“允许破山伐庙，纷争再无休止。”
钱谦益不以为然道：
“除邪神、灭淫祀，是推行教化的事情。”
“这样的纷争怎么能说坏呢？还要继续下去。”
“皇上说了，大明的兵马走到哪里，宗教庙宇就要建到哪里。”
“难道要任由邪神淫祀存