“异端”喊得最响的，其实是儒家里面兴复理学的东林党人。他们对异端的抨击才是最多的，论极端根本数不到佛门。
大明民众信仰多神的现实，也让佛门无法推行极端教义。智旭等高僧都认同这一点，并且道：
“佛门可以不攻击其他教派，但是其他教派也不能攻击佛门。”
“像是道教的《老子化胡经》之类，小僧以为应当禁止，不能再放任他们挑起争端。”
这话引起很多僧人的支持，老子化胡一说不管从何而来，都成了佛门的禁忌。前元的时候佛门和道门还举行了一场辩论，全真教大败亏输，又鼎盛转向衰败。
钱谦益当然是不希望再起争端的，对此点头认可，他向众高僧道：
“皇上命我修订典籍，《老子化胡经》之类荒诞不经的典籍，自然是不会列入经典的。”
“今后无论佛道，经典都要确定。对于佛道两教，各选十三种经文。”
“这十三种经文的翻译和注释也要重新确定，各个教派共尊。”
此言一出，顿时引起佛教各派议论，知道这是关系自己宗派地位的要点。
像是禅宗，如果把《六祖坛经》列入佛教十三经之一，他们还担心禅宗发展不起来？
唯识宗应该是最不担心的，因为他们是玄奘大师建立的宗派。佛门典籍难道还能绕过去？《心经》《法华经》《无量寿经》等经文，都是玄奘翻译。
但是钱谦益说的重新翻译注释，又让他们起了担心，精通唯识宗的智旭代他们问道：
“经文需要注释，但是有重新翻译的必要吗？”
“各种佛门经文，早已被信徒熟悉。”
“小僧以为，可沿用原本译文。”
钱谦益以前也没想过对佛教经文大动，但是在皇帝提出要求后，他却必须执行。
他向智旭等人道：
“已经翻译成中国文字的，自然无重新翻译的必要。”
“但是像‘揭谛’、‘波罗’之类音译而来的词语，皇上要求重新翻译。”
“你们就在玄奘大师、鸠摩罗什大师等人翻译的基础上，对经文加以修缮。”
“署名上也把他们放在前面，彰显他们的贡献。”
这已经算是调和了，比皇帝说的缓和很多。
但是很多僧人，却仍旧不情不愿。
那些念了一辈子佛经的僧人，可不想临到老来，还要重新学习。
他们纷纷发表意见，认为这些词语信众能够听懂，已经能让人明白。
钱谦益初时还同意保留比丘、曼陀罗之类的词语