建文君的名声，恐怕要真的臭大街，湘王被逼自焚等事，也都要由他担起来。
这让群臣忍不住捏了把汗，再次认识到当今皇帝的心机。
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如同他们所料，朱由检把殉葬的事情，完全栽在建文君身上。
还说这是胡乱学习周礼导致的，建文君没有学好周礼：
“周礼虽有殉葬之制，但是春秋战国之时，却已经被废弃。”
“孔子曾经感叹：始作俑者，其无后乎！”
“刘先生解释一下这句话，免得再有人误解。”
刘宗周是不想配合皇帝给建文君泼脏水的，但是皇帝对他如此礼遇，他又不能不解释，只能道：
“这句话出自《孟子·梁惠王上》。”
“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”
“朱子《孟子集注》曰：俑，从葬偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”
“商周之时有殉葬，周朝渐用草扎而成的刍灵、也就是刍狗而代之。类似今日的纸人纸马，略有其形而已。”
“到了孔子之时，开始出现像人的陶俑。”
“孔子因为陶俑越来越像人，担心重新出现殉葬，故而有此感叹。”
朱由检听得连连点头，向群臣道：
“刘先生的解释，有人有不同意见吗？”
“孔子是不是这个见解？”
孟子、朱子的话，没有人站出来反对。
孔贞运还出言补充道：
“《孔子家语》有云：子游问于孔子曰：葬者涂车刍灵，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也，是无益于丧。孔子曰：为刍灵者善矣，为偶者不仁，不殆于用人乎。”
“孔子反对殉葬，而且反对死者用生者之器。”
“《礼记》曰：孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。”
这些记载，都表