教寺庙。
这些和尚如何不知道这点，他们根本没有反抗朝廷的能力。
但是正所谓“善财难舍”，他们又实在不愿按照朝廷规定交赋税，所以前些日子就四处找人，想要让皇帝网开一面。
只是没想到皇帝决心甚坚，朝堂上的文官也对此喜闻乐见，对他们的诉求大多不予理会。就连曾听德清大师说法的钱谦益，都对通岸和尚这个同门避而不见。
等他们认识到事情严重性的时候，已经没有了和朝廷对话的机会。
现在朝廷的要求，就是清理各个寺院的土地，严格按照“每寺观量存六十亩”的要求，把超出的土地征收为官田。
并且要派官吏进入寺院监察庙产，对于年收入在一万两以上的寺庙，征收所谓的宗教税。
同时对各大寺庙下达禁令，严禁他们从事典当、借贷等金融业——
这一点是内府监银行的诉求，在开办银行一年多后，一些银行的人员已经认识到竞争对手是谁。
利用朝廷整顿宗教的机会，把从事这一行的寺庙踢出金融业。
所以现在的佛教和尚，已经不是在抵制宗教税。而是担心这样下去，朝廷的禁令会越来越多，佛教寺庙以后经营起来更难。
再加上道教参与《神话演义》编撰，有风声传出说要把老子化胡编进去，打压佛教诸神。
这些和尚就更急了，以至于求到阳武侯头上，想求皇帝见面。
阳武侯薛濂最初不松口，直到这些和尚许诺派出人员、号召信徒前往南洋开荒，才勉强答应下来，把他们的诉求转达给皇帝。
朱由检在知道佛教求到阳武侯头上时，也知道应该收网了。不能把这些和尚逼得太狠，暗地里更支持白莲教。
所以接见了佛教的代表，并且让张九功、王常月等道教人员陪同，和他们一起谈条件。
这些道教人员，编撰《神话演义》正欢，根本不想让佛教参与进来，争夺神话故事的解释权。
尤其是张九功被任命为资政大臣、王常月等人也被任命为资政卿，道教以后在朝堂上更有发言权。这更让他们感到满意，觉得皇帝对道教很是优待。
所以他们提出了各种条件阻挠，并且暗地里加快《神