所以钱谦益的内心之中，对皇帝极为感激、甚至把皇帝当成了知己——若非知他甚深，怎么会指出这些？
甚至他还觉得，皇帝早就想大用他。之前的磋磨，不过是磨炼而已。
这些想法，朱由检虽然不知，但是他却知道，钱谦益此时已经可以大用了。不管是自己的恩情，还是他之前践行恒产论的表现，都代表钱谦益有所变化——
就算他是伪装，以后也要继续伪装下去。
所以在赐字之后，朱由检又提点道：
“经世致用，是实际的学问，所以朕加上了实事求是四个字。”
“以后这门学问，可以称为实学。”
“钱先生的《恒产论》，就是实学的一部分，能够经国济民。”
“以后，还请先生多多实践、专注实务、发展实业。”
“不要像有些宋儒那样，‘平时袖手谈心性，临危一死报君王’。”
“朕需要你们经世致用，解决实际问题。”
这番话代表了朱由检的期望，也是他对实学的要求。希望钱谦益能带领实学一扫理学、心学的空谈风气，专注于实际事物，帮自己解决问题。
甚至，为了防止有人喷实学是功利之学，他还把明亡之后有人评价宋元以来儒者的话说了出来，针对理学、心学。
这样刚诞生的实学，就有了极强的攻击性。钱谦益也可能因此收到非难，被很多儒者敌视。
不过，这对朱由检来说，又有什么关系呢？
因为他需要的就是这个效果，改变崇尚空谈的风气。
而且还能让实学在和理学、心学的较量中完善，迅速成熟起来。
至于钱谦益在此过程中受到的非难，他是一点都不在意，只要自己力保，钱谦益就不会出问题。最多是损失点人缘、人望，没有以前的影响力。如果钱谦益能带领一批东林党人转向实学派，他会更加满意。
但是他不在意，钱谦益却很在意。这两句话的杀伤力实在太大，以至于钱谦益听到之后，顿时冷汗涔涔。因为现在的儒者，几乎都是理学、心学门人，平时就喜欢谈论心性，相互间辩来辩去。
就连钱谦益自己，年轻时也是这样，直到后来才领悟要专注实际