，朱由检被这个请求启发，又说道：
“六经是指诗书礼乐易春秋，乐经失传后，就成为了五经。”
“五经中的礼，汉朝指的是《仪礼》。”
“到了唐朝，孔颖达等编纂《五经正义》，改为使用《礼记》。”
“本朝也采用这个说法，把《礼记》定为五经之一。”
“但是这个《礼记》，仅仅是《小戴礼记》，把《大戴礼记》《仪礼》《周礼》抛在一边，实在有些不妥。”
作出这个结论，朱由检向刘宗周道：
“先生有意重制礼乐，那么礼乐教材的编纂，就同样交给先生。”
“乐经暂且不提，礼最重要的是法，用以指导法制。”
“请先生担任礼法研究中心主任，为大明重制礼法，并从三礼之中，选取合用的篇章，制定礼法教材。”
“这部教材，就称为《礼经正义》。在朝廷集议通过后，正式印刷发行。”
这个任命，让刘宗周很是惊讶，而且十分激动。
礼法研究中心主任的职位且不用说，让他编写教材，意味着他对礼的解释将成为正统。全天下的士子都要学习，否则科举就考不上。
如此一来，他自然不用担心制定的礼法无法实行的问题。有资格当官的士子都学这个，怎么会推行不下去？
同时，也让他有了很大压力，知道自己制定的礼法若不恰当，会被天下人诟病。甚至可能连书籍都无法通过廷议、无法印刷发行。
这让他心中忐忑激动，向皇帝大礼参拜，接受这个任命。
其余臣子见此，都是羡慕不已。
刘宗周这个任务，虽然存在风险，但是得到的收益，却远远超过风险。
只要他能把《礼经正义》编纂好，以后就会像朱熹的《四书章句集注》一样，成为全天下士子的教材。
这对文人来说，是名垂后世的事情，刘宗周甚至能因为这部教材，被后人尊称为刘子。
只要想到这点，群臣就忍不住羡慕。
从此以后，刘宗周虽然和他们同朝为官，地位却完全不同了。
他们对这个注定要成为圣贤的人，都要更尊重点。