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所以朱由检就问道：
“城隍神是谁管辖，最高神灵是谁？”
曹思诚回道：
“洪武二年，城隍神附祭于岳渎诸神之坛，太祖命加以封爵。”
“京都为承天鉴国司民升福明灵王，开封、临濠、太平、和州、滁州皆封为王。其余府州县城隍，封为威灵公、灵佑侯、显佑伯，衮章冕旒俱有差。”
“洪武三年诏去封号，止称其府州县城隍之神。”
“京师城隍附飨山川坛，嘉靖九年罢山川坛从祀，遣太常寺官员祭祀。”
“各地城隍，当按朝廷级别上下管理，最高为两京都城隍。”
朱由检又询问道：
“两京都城隍和各地城隍有姓名吗？”
“他们更往上的神灵是谁？”
这个就比较难回答了，曹思诚斟酌道：
“芜湖城隍庙建于吴赤乌二年，城隍神为徐盛，据称此为最早的城隍庙。”
“其余城隍有的有姓名，有的没有姓名，未能详知。”
不清楚就好，真清楚了就没有调整空间了。
想着之前在黄帝纪年上的做法，朱由检决定“沟通上天”，整理城隍神系——
这是他身为天子的权柄，谁都无法夺取。
作为上天之子，天子天然拥有册封神灵的权力，可以代表上天封神。
“国之大事，在祀在戎”，军事上的事情朱由检现在拥有多少权力不好说，祭祀上的事情，他却有很大的发言权。
所以朱由检已经打算在祭祀上发力，整理各个神系。
考虑着这件事情，朱由检又听曹思诚道：
“城隍原本从祀山川坛，如今山川坛已改为天神地祇坛。”
“五岳五镇四海四渎之神，在地坛从祀皇地祇神。”
“故而城隍之上的神灵，当为皇地祇神。”
闻言若有所思，朱由检道：
“皇地祇神，就是后土皇地祇吗？”
“道家有四御或六御之说，其中之一为承天效法后土皇地祇，是同一神灵吗？”
曹思诚道：
“承天效法厚德光大后土皇地祇，为前宋所上