然对此得心应手。
他依照先前所熟知的手法，引动性命在大道轨迹上“运动”时产生的恶威力，加持到自身。
很快，这股威力被引动，但是却没有像陈云所想的那样加持到自身。
“嗯？”
陈云感到有些奇怪，“为什么我感受到这股伟力明明笼罩到自身了，但却无法加持？”
这让他感到很奇怪，这种事不应该啊。
既然伟力可以被调动，也可以笼罩住自己形神，没道理加持不了。
“莫非其中还有什么玄机？”
陈云冥思苦想了起来，想寻找到奥秘。
说实话，自从恩师被天庭羁押以来，他的修行基本上都是靠自己在摸索，所以对很多东西都理解的不是特别深刻。
如今伴随着他一点一滴思索，已经不断推敲以前学到的东西，有过的经历，许多以前不明白的事理，也渐渐地明悟了一些。
这种无形的改变，兴许不会直接体现在修为与境界上面，但是等到以后他再与人斗法，又或者修行时，就会产生很大的不同之处。
陈云并没有管对某些东西事物是否理解的更深刻，而是琢磨如何才能将性命在大道轨迹上运行时产生的伟力，加持到自身。
一开始他还真没有想到。
乃至陈云都准备退出目前这种状态，将“意识”回归现实。
忽然，他想到了一个很重要的问题，“我现在‘意识’依附在性命上，可以使得它在大道轨迹上正常的‘运动’，那如果我的‘意识’回归到形神上，岂不是性命没有了操控，只能被迫中断‘运动’了？”
这个念头一经升腾起，陈云好似突然间醒悟了什么。
为什么性命寄托以后，哪怕形神俱灭，也能“死而复生”呢？
很简单，因为性命还在。
这看似是一句废话实则蕴藏着至高的道理。
性命才是自身的根源，所谓形神不过是性命的一种“体现方式”。
在道家哲学思想中，性是指人内的道，包括心性、思想、秉性、性格、精神等。
具体来说，“性”可以理解为元始真如。
“命”则指人外在的道，涵盖身体、