来，阻止了腾飞。
……
营帐中。
陈云真的苏醒了过来。
闭着眼睛的他又感受到了天地万物存在的迹象。
所有的肉体感官，也在这一刹那回归到了意识中。
陈云闭目暗暗思忖道：“方才我险些‘神’出窍，这是下策之法，恩师曾经说过，当修为境界抵达一定层次后，有些修行者会就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞。此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。”
这里说明没有成就阳神就抛弃肉身就是下等法。
真正证大道的大法，是做一个有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。
阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；
身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一。
此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。
陈云追求的是大罗超脱之道果，自然不会学速成之法。
他一边检查自身情况，一边想到了佛教一句修行的至理名言。
叫做：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
有形质的能感触到的东西的统称为“色”，精神领域的东西称为“心”。
“色即是空”即“物质”是虚空的。
正因为如此，佛教修炼到一定层次以后，会抛弃“臭皮囊”。
在佛教的修行观念当中，色即是空。
反正“神”之法弃肉身和不弃肉身都一样，何须要一个“色身”拖累呢？
一念至此，陈云轻笑一声，“小法也，夫人之一身，皆具天地之理，独‘神’何以成天地？何以明大道？”
稍加琢磨了片刻，他将注意力落入自身。
刚才他真正的入