之不用呢？”承辉帝又来了新问题，应该说是连在一起的问题。
“战国乃乱世，自然要用法家强国。后世君王非不用，而是进行了改良，有利于君王的留下了，不利于君王的改动了。微臣不敢欺君，窃以为，后世君王所行，儒皮法骨，道德血肉。法，是一个人的道德底线，现行的儒家走的是愚民的路子。无论是儒还是法，本质上目的都是一样的，都是为了求稳定，一个以严格的法律约束，一个温和的欺骗，手段不同罢了。”
听到这番言论的承辉帝突然后退了两步，上下打量贾琏后，忍不住笑道：“哦，你认为儒家是在愚弄天下？”
贾琏摇头：“是，也不是。世界是矛盾的，有阴阳之分，矛盾的一体两面是在不断变化的。现阶段的大周农耕为国家的基础，所以要把百姓限制在土地上，否则没人种地，大家都得饿死。东南局部地区，通过发展工商从对外贸易中获利巨大，一定会出现改种棉、桑的地方。当地的百姓，或蚕桑获利以资生计，或进城做织工为生。工商业实际上成为了当地财政和生计的主导。佃户与地主的矛盾，变成了工人与作坊主的矛盾。矛盾的变化，本质上是因为生产关系的变化。这种变化在我看来是一种生产力进步的体现。生产力，可以理解劳动创造财富的多少。”
承辉帝听的有点懵圈，刚才讨论的问题不是这个吧？这都拐哪去了？好像觉得说的有那么一点道理。
好在贾琏继续道：“无论怎么变化，从一个国家的角度看问题，稳定都是最重要的。稳定才有发展的机会，乱世人人自危，没心思发展，全想着怎么保命了。所以，儒家是不是在愚民并不重要，重要的是如何保证稳定，如何以最低的成本保证稳定。自秦以来两千年，历朝历代治国的思路本质上都是人治。当今世界各国的治国之道，本质也都是人治。区别在于，法在治国过程中发挥作用的大小不同。”
承辉帝觉得自己听懂了，又好像没听懂，如懂。
算了，还是把话题拉回到原来的轨道。
“国舅的案子，朕思来想去，不得要领。你跟朕说实话，心里到底是怎么想的？”
贾琏听了眨眨眼，平视承辉帝，语气平稳道：“陛下不是有答案了么？”
承辉帝点点头，自言自语：“法之不行，自上犯之。后人引申为皇子犯法，与庶民同罪。朕与你说实话，本朝太祖留有《手记》一书。其中有言，治国最理想的状