可能有点难听，但在我看来，当地信徒越是仰视外人，把欧洲教会看得多么神圣，对信仰本身就越不利。”他最后总结道：“因为这样根本培养不出接地气的基层教士和有威信的神学学者，反而只能招来利用信息差牟利的野心家，和没脑子的传声筒。这还怎么可能把教会办好啊。”
“是这样的。”王大喇嘛很是赞同：“我们拜上帝教，就是第一种路子。虽然身处地中海世界，但我们自己，实际上是个塞里斯文化的教会。因此，欧洲教会也总是喜欢把我们视为异端，经常要动手进攻我们。但这么多年下来，我们已经证明，自己比他们做得更好。原本有疑虑的中立信徒，乃至反对我们的教士，也就渐渐开始承认我们了。”
“这么一说我就明白了。”脱欢点点头：“不过，埃及人，应该也不会和中原人、波西米亚人一样，借助教派进行反抗吧。”
“这倒是……”郭康想了想，感觉还真是这样：“埃及百姓倒是不怕替本族贵族打仗，然后被人家卖。他们本来就组织不起来力量……”
“是吧。塞里斯那边，朝廷至少可以诏安民间武装。我记得老罗说，他师父之前就写过这种小说。”脱欢说：“虽然结局也不怎么好就是了……”
“宋朝确实诏安了不少。不过钟相那个教派，倒也不是被诏安的。”郭康说：“他们长期满足于在老家蹲着，当个互助组织。”
“当地豪绅不喜欢他们，时不时会去举报钟相，说他聚众传教，是在准备造反。但钟相也不是平头百姓。他擅长做生意，家里很有钱。每次被人告发谋反，都被他花钱上下打点，应付过去了。”
“啊？谋反都能打点掉啊？”脱欢惊讶道。
“大宋的设定就是这样的。”郭康也懒得仔细分析了，回答道。
“和方腊等人不同，他们这些人，应该是真的没什么想法。前后经营了二十年，也没起兵对抗朝廷。后来，金兵南下，钟相还响应号召，组织了三百人的义军，让他儿子钟昂带领，去汴京勤王。不过他们还没赶到地方，徽钦二帝自己倒是先投降了。义军纷纷散伙，勤王之事也不了了之。”
“钟昂不甘心，又带着本部老乡，改道去东南，追随康王赵构。这会儿他们不但不是反贼，还是从龙功臣，参加了赵