方面罗织，然后把事儿往上报。
但是皇帝的态度出来了，再有内阁的暗示，有些不敢做的事儿，他们就敢做的。
“德清大师，本官奉旨提你，还是老实配合为好，免受皮肉之苦。”
刘守有面带冷笑的看了他一眼，随即大步向刑部外走去。
刑部外，有囚车已经等在那里。
德清和尚被押出来后，直接就被丢进囚车里，随着马匹被牵动，囚车缓缓向着北镇抚司而去。
刑部大门一侧，刘守有已经接过缰绳，不过没有上马，而是对负责接收的百户吩咐道：“押回大牢里好生看管，明日本官提审案犯。”
“大人放心，小的今晚就住在衙门里，保证万无一失。”
那百户急忙躬身说道。
“嗯，好生办差，小心出了岔子。”
说完这话，刘守有才踩镫翻身上马而去。
身后，十多个锦衣校尉骑马跟随。
那百户等马队离开，这才站直身子，让手下牵来马匹，自己上马后，打马追向囚车方向。
是夜，德清和尚被关进北镇抚司诏狱，就是普通监房，比他在刑部的待遇可差了许多。
屋里凳子都没有，就一个木桶，还有墙角一堆干草，就是监房的全部了。
口套被摘下，但身上手链、脚链依旧，他只能坐在干草堆上开始打坐修炼禅功。
和尚坐禅就是僧人通过打坐来修心，让脑子静下来，生出智慧。
不光是身体坐着，关键是心里不乱。
《六祖坛经》说，对外界好坏不动心叫“坐”，对内看清本性不动叫“禅”。
据说可以看清自己的本性，获得大智慧，不是光练腿功，也不是干坐着不动。
此时干草之上，德清和尚就是闭眼端坐，闭眼端坐，专心静修。
关于“坐禅”，历代的高僧都僧有过很多解读。
慧能祖师在《坛经》中如此讲述：善知识！何名坐禅？
此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
他说，在禅宗这一教派的法门中，“坐禅”这一法门，其实是包含有2个概念。
要真正理解它，必须得分开成”坐“和”禅“这两个概念来加以解释。
所谓的”坐“就是无障无碍，没有丝毫阻隔或障碍，对于外界的一切善恶和美丑好坏，都不再起心动念。
这样的境界才可以称为”坐“。
因此，在他这里，”坐“不再是我们平常所说的坐，而是一种境界。
只要你达到”不再起心动念“的境界，无论你处于什么状态，既使你跑、跳、睡、行等等，都可以称之