族，就不是这样的。
虽然，吕家依旧会遵循父死诸子析产的操作来确保主家富贵。
但，随着吕家不断膨胀、扩大。
家族的旁系，那些三代之外的族人，也就成为了可用之材。
所以什么‘假臣之名’？
呵呵！
这和现代的临时工，是相同的操作。
没出事——他是我血脉相连的族侄啊！
出了事——彼假我之名，于乡间胡作非为，实在可恨！当依法治罪，绝不宽宥！
最妙的是，整个过程，都是自然而然的。
再怎么查，也查不出吕公著和他的家人们，在这里面所扮演的角色。
因为他们确实没有参与其中。
只是从中得利而已。
你要问——别人为什么赚了钱，还要上贡本家？
他孝啊！行不行？
类似这样的操作，在大宋的权贵家庭，非常普遍，而且很流行。
不过，这种操作，很快就会被时代抛弃。
因为，在现在就已经有越来越多的人，开始效仿范仲淹的义庄、义田、义学模式。
通过自己死后将财产，捐赠成族产，绑定宗族，实现一种另类的魏晋门阀制度，并最终在明清迭代成控制县乡，用宗法取代国法，用族规代替王法的宗族社会。
皇权从此不下乡！
地方官想收税，就必须和这些宗族族长合作。
所以，赵煦对现在的权贵家族的这些操作，有着极高的容忍。
最起码这些家族比宗族进步！
于是，也就睁一只眼，闭一只眼，难得糊涂了。
吕公著听着，却是流着眼泪，哽咽着道：“可……终究那乡中无辜，是因臣族人，以臣之名，迫害而死……”
“正所谓：我不杀伯仁，伯仁因我而死……”
“臣实惭愧！”
说着，眼泪就从眼眶中掉落。
这是鳄鱼的眼泪！
赵煦见着，感慨道：“何谓‘天下臣’，朕今日知矣！”
“朕有相公辅佐，必可致太平之世！”
然后，他就看向李常：“李相公，又是因何求去？”
李常伏拜于地，也从怀中取出一封劄子，呈在手上：“奏知陛下，臣之所以求去……”
“乃是臣资材冗阘，自蒙陛下爱幸以来，于国事无所建功，只一心为己，常患有得失之念，更不曾为国进贤，为陛下举能……民事之利弊，臣更不识，陛下命臣掌天下词状，臣却有负圣恩，未能厘清天下冤狱，以至天灾屡来，寒暑交替，于是民间有言：今日侍郎当笔，莫望伸冤！”
“国家厚养大臣所为万民